Apa agama yang dilakukan untuk otak anda
Kami memasukkan produk yang kami rasa berguna untuk pembaca kami. Sekiranya anda membeli melalui pautan di halaman ini, kami mungkin mendapat komisen kecil. Inilah proses kami.
Sama ada kuasa ilahi benar-benar wujud mungkin merupakan masalah pendapat, tetapi kesan neurofisiologi kepercayaan agama adalah fakta saintifik yang dapat diukur dengan tepat. Di sini, kita melihat beberapa kesan ini, seperti yang ditunjukkan oleh penyelidikan terkini.
Sama ada anda seorang ateis yang setia, agnostik yang tersembunyi, atau penganut yang taat, anda juga mungkin akan mengesankan kesan agama pada otak manusia.
Kepercayaan beragama dapat meningkatkan jangka hayat dan membantu kita mengatasi penyakit dengan lebih baik.
Dan, penyelidikan dalam bidang "neurotheology" - atau neurosains kepercayaan teologi - telah membuat beberapa penemuan mengejutkan yang pasti akan mengubah cara kita berfikir tentang kerohanian.
Sebagai contoh, beberapa saintis menunjukkan bahawa pengalaman beragama mengaktifkan rangkaian otak yang sama dengan seks dan ubat-ubatan.
Penyelidikan lain menunjukkan bahawa kerosakan pada kawasan otak tertentu dapat membuat anda merasa seolah-olah seseorang berada di dalam bilik ketika tidak ada orang di sana. Penemuan seperti ini mempunyai implikasi menarik untuk bagaimana agama mempengaruhi kesihatan, dan sebaliknya.
Juga, adakah asas pengalaman keagamaan neurobiologis bermaksud bahawa ia dapat dibuat semula secara buatan? Sekiranya pengalaman ilahi terbukti telah ditentukan secara biologi, adakah mempunyai maklumat saintifik yang tepat membolehkan kita mencipta ilusi tuhan?
Di bawah ini, kita lihat beberapa persoalan ini. Walaupun penyelidik mungkin belum memiliki semua jawapan, potongan teka-teki itu bersatu untuk membentuk gambaran ilmiah ketuhanan yang terbentuk menjadi sangat berbeza dari yang kita dapati dalam kitab-kitab suci.
Agama yang berbeza mempunyai kesan yang berbeza
Dr. Andrew Newberg, yang merupakan profesor neurosains dan pengarah Research Marcus Institute of Integrative Health di Thomas Jefferson University and Hospital di Villanova, PA, menjelaskan bahawa amalan agama yang berbeza mempunyai kesan yang berbeza pada otak seseorang.
Yaitu, agama yang berbeza mengaktifkan kawasan otak secara berbeza.
Penyelidik, yang secara harfiah "menulis buku" mengenai neuroteologi, menarik dari banyak kajiannya untuk menunjukkan bahawa kedua-dua meditasi Buddha dan berdoa biarawati Katolik, misalnya, telah meningkatkan aktiviti di lobus frontal otak.
Bidang-bidang ini dihubungkan dengan peningkatan fokus dan perhatian, kemahiran merancang, kemampuan untuk memproyeksikan ke masa depan, dan kemampuan untuk membina argumen yang kompleks.
Juga, doa dan meditasi berkorelasi dengan penurunan aktivitas di lobus parietal, yang bertanggung jawab untuk memproses orientasi temporal dan spasial.
Biarawati, bagaimanapun - yang berdoa menggunakan kata-kata daripada bergantung pada teknik visualisasi yang digunakan dalam meditasi - menunjukkan peningkatan aktiviti di kawasan otak pemprosesan bahasa di lobus subparietal.
Tetapi, amalan keagamaan lain boleh berlaku sebaliknya kesan pada sama kawasan otak. Sebagai contoh, salah satu kajian terbaru yang dikarang oleh Dr. Newberg menunjukkan bahawa doa Islam yang intens - "yang, sebagai konsepnya yang paling asas, penyerahan diri seseorang kepada Tuhan" - mengurangkan aktiviti di korteks prefrontal dan lobus frontal bersambung dengannya, serta aktiviti di lobus parietal.
Korteks prefrontal secara tradisional dianggap terlibat dalam kawalan eksekutif, atau tingkah laku yang disengajakan, serta membuat keputusan. Oleh itu, para penyelidik membuat hipotesis, masuk akal bahawa praktik yang berpusat pada melepaskan kawalan akan mengakibatkan penurunan aktiviti di kawasan otak ini.
Agama seperti 'seks, dadah, dan rock' n 'roll'
Kajian terbaru bahawa Berita Perubatan Hari Ini dilaporkan mendapati bahawa agama mengaktifkan rangkaian otak pemprosesan ganjaran yang sama seperti seks, dadah, dan aktiviti ketagihan lain.
Penyelidik yang diketuai oleh Dr. Jeff Anderson, Ph.D. - dari University of Utah School of Medicine di Salt Lake City - memeriksa otak 19 remaja muda menggunakan pengimbas MRI yang berfungsi.
Ketika ditanya apakah, dan sejauh mana, para peserta "merasakan semangat," mereka yang melaporkan perasaan rohani yang paling kuat menunjukkan peningkatan aktiviti dalam inti dua sisi nukleus, serta lokus kortikal prefrontal depan dan ventromedial.
Kawasan otak kesenangan dan pemprosesan ganjaran ini juga aktif ketika kita melakukan aktiviti seksual, mendengar muzik, berjudi, dan mengambil dadah. Para peserta juga melaporkan perasaan damai dan kehangatan fizikal.
"Ketika peserta kajian kami diarahkan untuk memikirkan penyelamat, tentang bersama keluarga mereka selama-lamanya, tentang penghargaan surgawi mereka, otak dan badan mereka secara fizikal bertindak balas," kata penulis kajian pertama Michael Ferguson.
Penemuan ini sama dengan kajian lama, yang mendapati bahawa melibatkan diri dalam amalan spiritual meningkatkan kadar serotonin, yang merupakan "kebahagiaan" neurotransmitter, dan endorfin.
Yang terakhir adalah molekul yang mendorong euforia yang namanya berasal dari frasa "morfin endogen." Kesan neurofisiologi agama seperti itu memberi makna yang baru kepada "Agama adalah candu rakyat".
Pengalaman di luar badan ada di dalam badan anda
Beberapa kemajuan terkini dalam teknik neuroimaging memungkinkan kita memahami bagaimana otak kita "mencipta" pengalaman spiritual atau mistik. Apa yang menyebabkan perasaan ada orang lain di dalam bilik, atau bahawa kita melangkah keluar dari badan kita dan memasuki dimensi lain?
"Dalam beberapa tahun terakhir," kata Dr. Anderson, "teknologi pencitraan otak telah matang dengan cara yang memungkinkan kita mendekati pertanyaan yang telah ada selama ribuan tahun."
Prof James Giordano, dari Pusat Perubatan Universiti Georgetown di Washington, D.C., bersetuju. "Kami bahkan dapat memahami kapan seseorang masuk ke dalam mod ekstasi," katanya, dan untuk mengenal pasti kawasan otak tertentu yang mengambil bahagian dalam proses ini.
"Apabila aktiviti dalam rangkaian korteks parietal unggul [yang merupakan wilayah di bahagian atas lobus parietal] atau korteks prefrontal kita meningkat atau menurun, batas tubuh kita berubah," jelas Prof Giordano dalam wawancara untuk Sedang.
Penyelidikan menyokongnya. Kajian terhadap veteran Vietnam menunjukkan bahawa mereka yang cedera di korteks prefrontal dorsolateral otak lebih cenderung melaporkan pengalaman mistik.
"Bahagian otak ini mengawal rasa diri kita dalam hubungannya dengan objek lain di dunia, serta integriti tubuh kita; oleh itu sensasi dan persepsi ‘di luar badan’ dan ‘diri yang luas’ yang diakui oleh banyak orang yang telah mengalami pengalaman mistik. ”
Prof James Giordano
"Sekiranya 'makhluk' bergabung dengan pengalaman mistik," Prof Giordano melanjutkan, "kita dapat mengatakan bahawa aktiviti rangkaian lobus temporal kiri dan kanan (terdapat di bahagian tengah bawah korteks) telah berubah."
Lobus parietal juga merupakan kawasan yang didapati oleh kajian Dr. Newberg yang mempunyai aktiviti otak yang lebih rendah semasa berdoa.
Bolehkah kita 'menciptakan' Tuhan berdasarkan permintaan?
Memandangkan bahawa akar neurologi dari pengalaman keagamaan dapat ditelusuri dengan tepat dengan bantuan teknologi neurosains ilmiah terkini, apakah ini bererti bahawa kita - pada prinsipnya - dapat "membuat" pengalaman ini berdasarkan permintaan?
Ini bukan sekadar persoalan teori kerana pada tahun 1990-an, Dr. Michael Persinger - pengarah Jabatan Neurosains di Laurentian University di Ontario, Kanada - merancang apa yang kemudian dikenali sebagai "God Helmet."
Ini adalah alat yang dapat mensimulasikan pengalaman keagamaan dengan merangsang lobus tempoparietal individu menggunakan medan magnet.
Dalam eksperimen Dr. Persinger, kira-kira 20 orang beragama - yang berjumlah hanya 1 peratus peserta - melaporkan merasakan kehadiran Tuhan atau melihatnya di dalam bilik ketika memakai alat itu. Namun, 80 peratus peserta merasakan kehadiran semacam, yang mereka enggan memanggil "Tuhan."
Bercakap mengenai eksperimen itu, Dr. Persinger mengatakan, "Saya mengesyaki kebanyakan orang akan memanggil sensasi" samar-samar, di sekeliling saya "sebagai" Tuhan "tetapi mereka enggan menggunakan label di makmal."
"Sekiranya peralatan dan eksperimen itu menghasilkan kehadiran Tuhan, maka ciri-ciri ekstrapersonal, tidak terjangkau, dan bebas dari definisi tuhan mungkin akan ditentang."
Michael Persinger
Kami bertanya kepada Dr. Newberg apa pendapatnya mengenai percubaan seperti itu untuk mendapatkan pengalaman beragama. "Kita harus berhati-hati tentang bagaimana pengalaman serupa itu," dia mengingatkan.
Namun, lanjutnya, manusia secara historis telah mencari cara untuk membangkitkan pengalaman beragama dengan berbagai cara, dari meditasi dan doa hingga zat-zat yang dapat menimbulkan pengalaman psikedelik - yang "dirasakan sama rohani dan nyata seperti pengalaman yang lebih" alami.
Oleh itu, sama ada psychedelics atau helmet God, "ketika kita mengembangkan pemahaman yang lebih terperinci mengenai teknik ini dan kesannya, kita mungkin lebih baik mencari cara untuk meningkatkan kesannya," kata Dr. Newberg kepada kami.
Masa depan neuroteologi dan agama
Sementara itu, ahli sains saraf terus bekerja keras untuk memahami apa yang berlaku di otak agama. "Terlepas dari seberapa banyak bidang [neuroteologi] telah berkembang, kita benar-benar hanya menggaruk permukaan," kata Dr Newberg.
Dia berbagi dengan kami beberapa arah yang dia harapkan bidang ini akan berkembang, dengan mengatakan, "[N] erotologi dapat 1) meneroka bagaimana agama dan kerohanian mempengaruhi kesihatan fizikal dan mental dari segi kepercayaan dan amalan."
Selanjutnya, neuroteologi dapat "membantu pengembangan pendekatan terapi untuk membantu orang dengan pelbagai gangguan termasuk keadaan neurologi dan psikiatri."
Akhirnya, ilmu saraf diharapkan dapat memberikan kita beberapa jawapan yang sangat diperlukan untuk "persoalan epistemologi lama mengenai hakikat realiti," kesedaran, dan kerohanian.
Sehingga kita mendapat jawapan seperti itu, agama tidak mungkin ke mana-mana. Senibina otak kita tidak akan membenarkannya, kata Dr. Newberg, dan agama memenuhi keperluan yang dirancang oleh otak kita.
"Saya berpendapat bahawa sehingga otak kita mengalami perubahan mendasar, agama dan kerohanian akan bersama kita untuk waktu yang lama."
Andrew Newberg
